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El documento mas antiguo descubierto hasta ahora
Jueves, 04 de Agosto de 2011 17:41 | 
Escrito por Rafael Berdugo | 
| 
El Manuscrito de Halliwel o Poema Regius
Etiquetas: Manuscritos y documentos
???El manuscrito de Halliwell, mucho mas conocido como poema Regius, es posiblemente el documento más antiguo que conserva nuestra Orden Masónica.
Sin embargo no hay mucho acuerdo en cuanto al año en que fue creado. Ciertos autores afirman que fue escrito en 1370 mientras otros dan una horquilla que va desde el 1427 al 1445. Por su parte David Casley, uno de los especialistas en la materia, estima que fue escrito en 1390, aunque no falta quien llega a fijar el año 1300 como fecha de su aparición.
Con todo lo dicho, la fecha más probable es la de 1370 a 1390 pues, según las investigaciones más recientes, y comparando su contenido con otros eventos masónicos de la época, su creacción en otras épocas no daría un cuadro cronológico creible.
En cuanto a donde pudo ver la luz por vez primera, el historiador y masón Wilhem Begemann (1843 - 1913) afirma que este fue redactado en Worcester, capital del condado de Worcestershire, en Inglaterra
Curiosidades sobre el nombre
Se le llama manuscrito Regius (regio) porque formó parte de la Biblioteca Real iniciada por Enrique VII (1457-1509), quien lo recibió como donación de Charles Theyer,y entregada al Museo Británico por Jorge II (1683-1760). Fue en 1757 que Jorge II lo donó simbólicamente al pueblo inglés, permaneciendo entonces en la Biblioteca Regia.
Se le denomina de Halliwel porque fue J.O. Halliwell quien descubrió su importancia y quien lo presentó a la Sociedad de Anticuarios de Londres el 16 de abril de 1839.
Es necesario destacar que el nombre de regius fue sugerido por uno de los miembros de la Sociedad, de nombre Gould, con el fin de perpetuar en la memoria a sus propietarios y donadores anteriores
Contenido y curiosidades
El manuscrito Halliwell es un tanto especial, entre otras cosas, por las siuentes:
Está escrito en verso y no en prosa, en concreto consta de 749 versos
El inglés utilizado es más arcaico que el de los otros manuscritos.
Hace mención a la leyenda de los cuatro mártires coronados, una leyenda que no se encuentra en ninguno de los otros manuscritos ingleses y que, además, forma parte de la tradición germana.
El manuscrito claramente pertenece a una tradición católica, mientras que los otros son de tendencia protestante.
En base a todo lo dicho, Albert G. Mackey, en su obra "History of Francmasonry" (1906), afirma que es de procedencia germana, lo cual entra en contradicción con el origen en Worcester que afirmaba Bergemmann.
El contenido completo del manuscrito es el siguiente:
- Fundación de la Masonería en Egipto por Euclides.
- Introducción de la Masonería en Inglaterra bajo el reinado de Adelstonus (rey sajón, 925-939).
- Los Deberes: quince artículos.
- Los Deberes: quince puntos.
- Relato de los Cuatro Coronados.
- Relato de la Torre de Babel.
- Las siete artes liberales.
- Exhortación sobre la misa y cómo conducirse en la iglesia.
- Instrucción sobre las buenas maneras.
En cuanto a donde pudo ver la luz por vez primera, el historiador y masón Wilhem Begemann (1843 - 1913) afirma que este fue redactado en Worcester, capital del condado de Worcestershire, en Inglaterra
Curiosidades sobre el nombre
Se le llama manuscrito Regius (regio) porque formó parte de la Biblioteca Real iniciada por Enrique VII (1457-1509), quien lo recibió como donación de Charles Theyer,y entregada al Museo Británico por Jorge II (1683-1760). Fue en 1757 que Jorge II lo donó simbólicamente al pueblo inglés, permaneciendo entonces en la Biblioteca Regia.
Se le denomina de Halliwel porque fue J.O. Halliwell quien descubrió su importancia y quien lo presentó a la Sociedad de Anticuarios de Londres el 16 de abril de 1839.
Es necesario destacar que el nombre de regius fue sugerido por uno de los miembros de la Sociedad, de nombre Gould, con el fin de perpetuar en la memoria a sus propietarios y donadores anteriores
Contenido y curiosidades
El manuscrito Halliwell es un tanto especial, entre otras cosas, por las siuentes:
Está escrito en verso y no en prosa, en concreto consta de 749 versos
El inglés utilizado es más arcaico que el de los otros manuscritos.
Hace mención a la leyenda de los cuatro mártires coronados, una leyenda que no se encuentra en ninguno de los otros manuscritos ingleses y que, además, forma parte de la tradición germana.
El manuscrito claramente pertenece a una tradición católica, mientras que los otros son de tendencia protestante.
En base a todo lo dicho, Albert G. Mackey, en su obra "History of Francmasonry" (1906), afirma que es de procedencia germana, lo cual entra en contradicción con el origen en Worcester que afirmaba Bergemmann.
El contenido completo del manuscrito es el siguiente:
- Fundación de la Masonería en Egipto por Euclides.
- Introducción de la Masonería en Inglaterra bajo el reinado de Adelstonus (rey sajón, 925-939).
- Los Deberes: quince artículos.
- Los Deberes: quince puntos.
- Relato de los Cuatro Coronados.
- Relato de la Torre de Babel.
- Las siete artes liberales.
- Exhortación sobre la misa y cómo conducirse en la iglesia.
- Instrucción sobre las buenas maneras.
El Poema regio no hace mención al Templo de Salomón ni a Hiram Abif y destaca fundamentales a dos personajes: Euclides, el geómetra griego alejandrino del siglo III aC y al Noé bíblico. Relata que el gremio se estableció en York en el 926 bajo el patrocinio del Príncipe Edwin, hermano, medio hermano o sobrino del rey Atelsthan.
Con los datos dichos, muchos historiadores masónicos afirman dos postulados de gran importancia en cuanto a puntos de debate constante en la Orden:
Con los datos dichos, muchos historiadores masónicos afirman dos postulados de gran importancia en cuanto a puntos de debate constante en la Orden:
El origen catolico o creyente de la Masonería a partir de lo cual se afirma que toda masonería que no lo mantenga no sería masonería aunque se le parecería y
que la Masonería ya existía como mínimo hacia el año 930 dC, fecha aproximada del reinado del Rey Athelstan (rey d Inglaterra entre 924 y 939).
En la actualidad el manuscrito sigue a ser conservado en el Museo británico.
El Manuscrito Regius o Poema Regius
INTRODUCCIÓN
Es en el seno de las antiguas corporaciones de constructores de la Edad Media europea donde tomó forma la corriente iniciática que hoy conocemos como Masonería. No quiere esto decir, en absoluto, que la tradición masónica, en tanto que transmisión de una influencia espiritual "no humana", deba remitirse históricamente a una determinada época o circunstancia. En realidad, este error depende de una concepción de la iniciación como algo de orden simplemente "moral" o "social", y semejante actitud es consecuencia de un punto de vista esencialmente exterior y "profano". Tampoco la tradición masónica -así como cualquier otra tradición iniciática legítima, en tanto que implica una transmisión regular- puede ser reducida a un sentido exclusivamente psicológico, de donde se derivaría su existencia como un simple producto del "espíritu humano". Ciertamente, la Masonería sería impensable si no tenemos en cuenta la noción de la unidad tradicional primordial y las sucesivas adaptaciones de ésta a las circunstancias determinadas por el desarrollo cíclico de la manifestación y por las diferentes mentalidades de los pueblos a las que está dirigida. Decir que la Masonería "tomó forma" en las antiguas corporaciones medievales significa que éstas proporcionaron la base y el "molde" adecuado para su expresión en tanto que modelo iniciático de características propias, ligado a un oficio; este modelo no deja de ser una expresión de una verdad no histórica, y es así como debe entenderse su origen "from immemorial time".
Por otra parte, la usual división de la Masonería en "operativa" y "especulativa", entendiendo por la primera las corporaciones de constructores medievales y por la segunda la organización "filantrópica" y "filosófica" derivada del progresivo predominio en las logias de los "Masones aceptados", y cuyo nacimiento data del s. XVIII, no implica sino la fijación en el aspecto más exterior y superficial de la misma. Se pretende que la Masonería "especulativa", al haber prescindido del oficio, si no evidentemente en sus símbolos y ritos, sí en sus aspectos formales, representaría un progreso en sentido "intelectual" y respondería a concepciones de un nivel más elevado. En realidad, el paso de lo "operativo" a lo "especulativo" representa exactamente lo contrario de lo que la mentalidad moderna quiere ver ahí. Lejos de constituir un "progreso", se trata más bien de un empobrecimiento y un olvido de lo que es la "realización" -y es esto lo que verdaderamente significa el término "operativo"- para no dejar subsistir más que una visión puramente teórica de la iniciación, una "especulación" que es un "reflejo", es decir, un conocimiento indirecto, por oposición al conocimiento efectivo y directo. Tal conocimiento efectivo no es sino la realización iniciática.
Aunque el saber iniciático es propiamente una transmisión, y como tal tiene sus propios medios, diferentes por completos de la educación profana, La Masonería medieval y cristiana dejó algunos documentos escritos -hoy en día prácticamente desaparecidos- en los que se conservaron cuidadosamente algunas normas generales, leyes fundamentales e interpretaciones míticas, a los que genéricamente se denomina "Old Charges" (Antiguos Deberes). El más antiguo que se conoce es el manuscrito Regius, del que aquí ofrecemos la traducción al castellano.
Según todas las informaciones al respecto, el manuscrito Regius data de alrededor del año 1390; publicado en 1840 por James O. Halliwell, es mencionado en 1670 en un inventario de la biblioteca John Theyer. Ésta fue vendida a Robert Scott (de donde un nuevo inventario en 1678). El manuscrito perteneció después a la biblioteca real hasta 1757 (y de ahí su nombre de "Regius"), fecha en la cual el rey Jorge II lo donó al Museo Británico
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